ВИЗУАЛИЗАЦИЯ ВИНА В МИФАХ НАРОДОВ МИРА (телесная мифопоэтика аморфных интуиций)

Авторы

DOI:

https://doi.org/10.34680/EISCRT-2025-2(11)-73-97

Ключевые слова:

вино, эстетика вина, философия вина, мифопоэтика вина, вино Шумера, вино Хеттов, Древнеегипетское вино, боги вина Ближнего Востока

Аннотация

В статье анализируются богатейшие традиции мифологизации образов вина в мировой культуре от древности до Дионисовских символов. Анализу подвергается Шумерская, Хеттская и Древнеегипетская мифологическая традиция. Подробным образом рассматриваются боги, в той или иной мере связанные с вином и виноделием: Гештиана, Сидури, Телепинус, Эш, Шезму, Рененутет, Хатхор, Осирис. Выстраивается связь между специфическими возвышенными состояниями, связанными с поглощением вина, и моделями художественных образов, присутствующими в различных культурах. Формулируется вывод о том, что процесс опьянения и восприятия мира в особом, измененном состоянии у разных народов довольно сильно отличался. Так, для шумер было характерно элитарное, присущее только избранным магическое толкование алкогольных видений, причем эта процедура практически совпадала с умением чтения клинописных текстов. Хетты разработали этапность ритуального опьянения с целью восхождения по спирали лозы к небу, где вино и было богом: либо для помощи человеку в его стремлении к воспарению, либо из-за невежества или же слабости человека, покидающего его, что вело к катастрофическим последствиям. Египетская культура – единственная, которая, соглашаясь с сакральным источником вина (связь с Осирисом, устойчивая ассоциация с миром смерти, подчеркивание священного алкогольного безумия), вывела потребление вина из сферы сакрального ритуала. В итоге оно превратилось в обыденное действо, присущее значительным слоям населения, и, по сути, сформировало алкогольно-ориентированную культуру без существенного порицания девиантного поведения в состоянии сильнейшего хмельного опьянения. Ритуалы жертв богам носили скорее традиционно-символический характер и не препятствовали массовым возлияниям, в которых принимала участие большая часть семьи, исключая разве что грудных младенцев и совсем маленьких детей. Сформированные в древности три типа потоков мифопоэтичских образов и символов предстают базой для разнообразных культур от Ирана до Британии уже в эпоху эллинистическо-римского периода европейской истории.

Скачивания

Данные скачивания пока недоступны.

Биография автора

Олег Шевченко, Крымский федеральный университет им. В. И. Вернадского, Ялта, Россия

доктор философских наук, доцент, заведующий кафедрой философии
e-mail: skilur80@mail.ru  

Литература

Афонасина, А. С. (2022). Как Дионис попал в диалоги Платона и занял в них важное место? Интеллектуальные традиции в прошлом и настоящем (исследования и переводы), 6, 233–252. https://doi.org/10.21267/AQUILO.2022.6.6.005

Библия (без даты). Азбука веры: сайт. Режим доступа: https://azbyka.ru/biblia/?Gal.1&r (дата обращения: 04.02.2025).

Боярский, В. (2021). Пять даров Хатхор. Почему древние египтяне прославляли благодарность. Северный маяк: сайт. Режим доступа: https://severnymayak.ru/2021/09/28/pyat-darov-xatxor-pochemu-drevnie-egiptyane-proslavlyali-blagodarnost/ (дата обращения: 04.02.2025).

Дугаров, Б. С. (2016). Мотив пиршества и культа вина в бурятской Гэсэриаде (на примере интерпретации образа Хормусты). Вестник Бурятского государственного университета. Философия, 2, 216–222. https://doi.org/10.18101/1994-0866-2016-2-216-222

Корытко, О., протоиерей, (2017). Homo religiosus: на путях поиска истины: авторский курс лекций по «Истории нехристианских религий». Москва: Издательство Сретенского монастыря.

Кузина, Н. В. (2013). К вопросу о происхождении культа Диониса. Вестник Нижегородского университета им. Н. И. Лобачевского, 4 (1), 252–259.

Липинская, Я., & Марциняк, М. (1983). Мифология Древнего Египта. Москва: Искусство.

Ловчев, В. М. (2011). Начало производства алкогольных изделий и Первые издержки, с ним связанные. Вестник Казанского технологического университета, 19, 237-245.

Ловчев, В. М. (2013). Египет: производство и потребление алкогольных изделий и других психоактивных веществ. Вестник Казанского технологического университета, 16 (2), 237–251.

Миронова, А. В. (2016). Древнеегипетский праздник Рененутет. Восток. Афро-азиатские общества: история и современность, 3, 20–36.

Панов, А. Н. (2020). Книга о вине: подробно о вине для гурманов и ценителей. Москва: Абрис, Олма.

Рябчиков, С. В. (2023). Две минойские надписи Аменхотепа III. Фундаментальная и прикладная наука: состояние и тенденции развития: сборник статей XXXIII Международной научно-практической конференции, Петрозаводск, 26 сентября 2023 года (стр. 107–118). Петрозаводск: Международный центр научного партнерства «Новая Наука».

Токарев, С. А. (ред.). (1994). Мифы народов мира: в 2-х т. Т. 1: К–Я. Москва: Советская энциклопедия.

Чернэ, О. (2009). На заре цивилизации: винная культура Месопотамии. Глеб Черный: сайт. Режим доступа: https://www.olegcherne.com/statyi/54-vino-mesopotamia (дата обращения: 04.02.2025).

Чернэ, О. (2024). Хетты — пьющие Бога. Code de Vino: официальный сайт журнала. Режим доступа: https://codedevino.ru/vinnyj-mir/put-vina/hetty-pyushhie-boga/ (дата обращения: 04.02.2025).

Якобсен, Т. (1995). Сокровища тьмы: история месопотамской религии. Москва: Восточная литература.

Ancient history: боги виноделия в разных культурах (2024). Библиотека сомелье: сайт. Режим доступа: https://luding.ru/academy/sommlib/ancient-history-bogi-vinodeliya-v-raznykh-kulturakh/ (дата обращения: 04.02. 2025).

George, A. (2003). The Babylonian Gilgamesh epic: introduction, critical edition and cuneiform texts. Oxford, New York: Oxford University Press.

Hart, G. (2005). The Routledge dictionary of Egyptian Gods and Goddesses. London, New York: Routledge, Taylor & Francis Group.

Malin, J. (2014). 5 tales of wine history from the age of the exodus. Vine Pair Inc. Available at: https://vinepair.com/wine-blog/5-tales-wine-history-exodus-egypt/ (accessed: 04.02.2025).

Загрузки


Просмотров аннотации: 19

Опубликован

2025-06-26

Как цитировать

Шевченко, О. (2025). ВИЗУАЛИЗАЦИЯ ВИНА В МИФАХ НАРОДОВ МИРА (телесная мифопоэтика аморфных интуиций). Индустрии впечатлений. Технологии социокультурных исследований, 2 (11), 2025, 73–97. https://doi.org/10.34680/EISCRT-2025-2(11)-73-97