ФИЛОСОФИЯ И ИСКУССТВО: ТАРКОВСКИЙ КАК ОСНОВАТЕЛЬ НОВОЙ ДИСКУРСИВНОСТИ

Авторы

  • Николай Хренов Государственный институт искусствознания Министерства культуры РФ, Москва, Россия https://orcid.org/0000-0002-6890-7894

DOI:

https://doi.org/10.34680/EISCRT-2023-4(5)-49-86

Ключевые слова:

Тарковский, метафильм, дискурсивность, трансцендентальный стиль, экзистенциализм, философия, время, теургическая философия, поэтическое кино, исихазм

Аннотация

Предлагаемая читателю статья возвращает к спорам о творчестве кинорежиссера А. А. Тарковского, творчество которого в отечественном кино оказывается особым случаем. Конечно, в свое время, после выхода его первого фильма «Иваново детство» режиссера идентифицировали с помощью возникшей в кино новой поэтики, а эта поэтика была обозначена как «поэтическое кино». Она стала выражением так называемой «новой волны» в советском кино и вообще того, что стали называть «авторским» кино. Однако принадлежность режиссера к этому новому стилю смысла его творческой индивидуальности еще не исчерпывает. Длительное время он продолжал оставаться непонятым. Основываясь на исследованиях отечественных киноведов и на дневниках режиссера, автор статьи приходит к выводу о том, что трудности рецепции его фильмов объясняются тем, что можно было бы назвать индивидуальным дискурсом Тарковского. Есть режиссеры, которые ставят фильмы и есть режиссеры, которые, создавая фильмы, вызывают к жизни еще и новый язык кино. Тарковский относится к тому типу режиссеров, которые создают не только фильмы, но и обновляют язык. В соответствии с установками современной эстетики творчество языка можно назвать дискурсивностью. У Тарковского эта дискурсивность связана с тем, что он является не только художником, но и философом. Его философия излагается в его фильмах, как, например, философия Достоевского излагается в его романах. Философия – определяющее слагаемое дискурса Тарковского. Такое видение творческой индивидуальности режиссера позволяет ответить на вопрос о причинах трудности рецепции его фильмов. О философии Тарковского свидетельствует созвучность его идей не только философии экзистенциализма, но прежде всего отечественной религиозной философии, которую обычно называют теургической философией. Тарковский как художник-теург является последователем русской теургической философии. Для этой философии характерно стремление ощутить трансцендентное, т. е. то, что не только еще пока не познано, но и вообще познано быть не может. Как известно, пафос этой философии противоречил утопической идее социализма и реализации этой идеи в Советском Союзе. Поэтому в России она не пропагандировалась и, естественно, не изучалась. Не приобщенность российского общества к этой философии привела к тому, что зритель, приходя в кинотеатр смотреть фильмы Тарковского, ключа к ним не имел. Они были ему непонятны. Реабилитация этой философии в конце ХХ века разрешала трудности, связанные с рецепцией фильмов Тарковского.

 

Для цитирования статьи:
Хренов, Н. А. (2023). Философия и искусство: Тарковский как основатель новой дискурсивности. Индустрии впечатлений. Технологии социокультурных исследований (EISCRT), 4 (5), 49-86. https://doi.org/10.34680/EISCRT-2023-4(5)-49-86

Скачивания

Данные скачивания пока недоступны.

Биография автора

Николай Хренов, Государственный институт искусствознания Министерства культуры РФ, Москва, Россия

доктор философских наук, кандидат искусствоведения, профессор, главный научный сотрудник сектора художественных проблем массмедиа; Председатель Комиссии Междисциплинарного исследования художественной деятельности при Научном совете Российской академии наук «История мировой культуры», член Союза кинематографистов России, член Союза театральных деятелей России
e-mail: nihrenov@mail.ru

 

Литература

Белый, А. (1994). Символизм как миропонимание. Москва: Республика.

Бычков, В. (2007). Русская теургическая эстетика. Москва: Научно-издательский центр «Ладомир».

Висконти о Висконти (1990). Москва: Радуга.

Делез, Ж. (2016). Кино. Москва: Ад Маргинем Пресс.

Евлампиев, И. (2001). Художественная философия Андрея Тарковского. Санкт-Петербург: Алетейя.

Зедльмайер, Х. (1999). Искусство и истина. О теории и методе истории искусства. Санкт-Петербург: Axiōma.

Зоркая, Н. (2011). Как я стала киноведом. Москва: Аграф.

Исупов, К. (1994). Русская философская танатология. Вопросы философии, 3, 106-112.

Мамардашвили, М. (1992). Как я понимаю философию? Москва: Прогресс; Культура.

Михалков-Кончаловский, А. (2006). Низкие истины. Семь лет спустя. Москва: Эксмо.

Рильке, Р. М., Пастернак, Б., & Цветаева М. (1990). Письма 1926 года. Москва: Книга.

Салынский, Д. (2009). Киногерменевтика Тарковского. Москва: Продюсерский Центр «Квадрига».

Тарковский, А. (1989). Красота спасет мир. Искусство кино, 2, 144-150.

Тарковский, А. (2002). Запечатленное время. В книге Волкова П. В. (авт.-состав). Андрей Тарковский. Архивы. Документы. Материалы (стр.95-350). Москва: Подкова, Эксмо-пресс.

Тарковский, А. (2008). Мартиролог. Дневники 1970-1986. Città di castello: Международный институт имени Андрея Тарковского.

Туровская, М. (1991). Семь с половиной или Фильмы Андрея Тарковского. Москва: Искусство.

Флоровский, Г. (1991). Пути русского богословия. Киев. Христианско-благотворительная ассоциация «Путь к истине».

Фуко, М. (1996). Что такое автор? В книге Фуко М. Воля к истине. По ту сторону знания, власти и сексуальности. Работы разных лет. Москва: Касталь.

Шестов, Л. (1993). На весах Иова. В книге Шестов Л. Сочинения в 2-х т., Т. 2. Москва: Наука.

Шрейдер, П. (1996). Трансцендентальный стиль в кино: Одзу, Брессон, Дрейер. Киноведческие записки, 32, 184-190.

Загрузки


Просмотров аннотации: 114

Опубликован

2023-11-01

Как цитировать

Хренов, Н. (2023). ФИЛОСОФИЯ И ИСКУССТВО: ТАРКОВСКИЙ КАК ОСНОВАТЕЛЬ НОВОЙ ДИСКУРСИВНОСТИ. Индустрии впечатлений. Технологии социокультурных исследований, (4 (5), 2023), 49–86. https://doi.org/10.34680/EISCRT-2023-4(5)-49-86