Индустрии впечатлений. Технологии социокультурных исследований

Отражения памяти в медиа, или как технологии конструирования и продвижения образа пересобирают традиции

2026-10-09T12:34:23+00:00

Дорогие читатели!

Третий номер научно-практического сетевого издания «Индустрии впечатлений. Технологии социокультурных исследований / Experience Industries. Socio-Cultural Research Technologies» (EISCRT) представляет своим постоянным и новым читателям промежуточные итоги научных изысканий отечественных и зарубежных авторов относительно последних актуальных исследований в области междисциплинарного изучения особенностей функционирования культурной памяти в разнообразных моделях медийной коммуникации.

Минский исследователь Александр Лойко открывает номер своими размышлениями в рубрике «Рефлексии» по поводу перспектив становления предметной онтологии современной медиафилософии. Особенную остроту процессы трансформации медиаонтологии приобретают в связи с переходом общества от аналоговых средств коммуникации к цифровым. В многочисленных зарубежных исследованиях специально констатируется, что медиа рассматриваются не только как тексты, но и как особая визуальная и виртуальная метавселенная. Подобные атрибуты современные медиа, к примеру, приобретают в гейм-индустрии, что и обуславливает трансформацию эмоционального дизайна медиапродуктов и интерфейсов эмпатии современного человека.

В рубрике «Традиция» представлены статьи, посвященные анализу различных аспектов функционирования и представления культурной памяти в современных медиапродуктах. Открывает рубрику работа ярославской исследовательницы Людмилы Грицай, которая рассматривает специфику презентации Владимира Ленина в современных российских полнометражных фильмах и сериалах. Автор приходит к выводу, что кинообразы выдающегося российского и советского политика в отечественном медиапространстве намеренно карикатуризируются и демонизируются. Тогда как историческая достоверность целенаправленно подменяется эмоционально окрашенными образами, что позволяет конструировать и массово транслировать имидж Ленина как медиасимвол политической катастрофы. Подобная медиаустановка напрямую способствует разрушению исторической преемственности имперского, советского и российского периодов в истории нашей Родины.

Донецкий культуролог Дмитрий Муза предлагает читателям свои размышления по поводу экспликации символических смыслов картины Леонардо да Винчи «Поклонение волхвов» в кинокартине Андрея Тарковского «Жертвоприношение». Автор усматривает оригинальные символические аналогии между образами великого итальянского мастера и драматургическим повествованием Тарковского, справедливо полагая жертвенность ведущим принципом художественной выразительности. Именно следуя такой стратегии художественный контекст закономерно превращается сначала в морально-философский, затем и в богословский.

Ольга Невская и Денис Артамонов рефлексируют над метаморфозами фотопортрета. Им удается выстроить оригинальное направление анализа фотографии от диковинной и модной технологической новинки до полноценного инструмента конструирования идентичности. На основании анализа богатого эмпирического материала в статье констатируется, что процесс трансформации фотопортрета развивается от заурядного документального свидетельства к интерпретации его как сложного социокультурного медиаконструкта, органично сочетающего в себе разнообразные семиотические поля и смыслы.

Исследовательская команда, состоящая из Софьи Резвушкиной и Екатерины Миляевой, делает предметом своего медиаанализа советский музыкальный андеграунд. В частности, их интересует творчество Егора Летова, которое определило не только музыкальные тренды «перестроечного» СССР, но и внесло немалый вклад в формирование интеллектуального ландшафта современной России. Авторы обоснованно утверждают, что Летов демонстрировал особый тип неакадемического философствования, в котором парадоксальным образом сочетались фольклорные и христианские коды, философия «чинарей» и экзистенциализма. Подобная интеллектуальная практика лишний раз подчеркивает непреходящую значимость экзистенциальной метафизики юродства, которая фактически предопределила развитие трендов отечественного философского андеграунда на несколько десятилетий вперед.

Интеллектуальные обобщения Григория Тульчинского посвящены анализу ритуальных практик современной культуры.
В поле его зрения оказываются кинофильмы, которые стали знаковыми вехами в развитии смыслообразования для многих поколений отчественных и зарубежных кинозрителей. Автор обнаруживает и описывает два типа смыслообразования, определяя, что именно стабилизация и потенциирование порождают особые типы субъектности. Эта теоретическая установка рассматривается на примере двух выдающихся фильмов «It’s a wonderful life» (США, 1946 г.) и «Ирония судьбы, или С легким паром» (СССР, 1975 г.). При этом, кинофильм как таковой становится полноценной формой презентации культурных ритуалов и традиций, а анализируемые кинотексты непосредственно представляют соответственно катафатическую и/или апофатическую мировоззренческую установку.

Завершает третий выпуск статья саратовских исследователей Софьи Тихоновой и Дмитрия Мельничука, посвященная анализу трансформации технопоколенческого опыта. Они утверждают, что цифровая среда изменяет формы социализации, повседневную и официальную коммуникацию, а также восприятие реальности в целом. Опыт поколения следует рассматривать не только как простую совокупность биографий, но как интегрированный результат социотехнических условий, в которых живет человек под воздействием социокультурных кодов, обусловленных конкретными технологическими укладами. Авторы настаивают, что подобные социотехнологические контексты требуют всесторонней социогуманитарной экспертизы.

Редакционная коллегия выражает надежду, что представленные в этом выпуске теоретические обобщения превратятся в широкомасштабную научную дискуссию, в том числе и на струнцах нашего издания.

Предметная онтология медиафилософии аналоговых и цифровых технологий в зарубежных исследованиях

2026-10-09T12:49:33+00:00

Осуществлен обзор зарубежных исследований, акцентированных на особенностях становления предметной онтологии медиафилософии, в условиях перехода медиа от аналоговых средств коммуникации к цифровым средствам коммуникации. За основу анализа взят принцип технологического детерминизма, которому отводится ведущая роль в ряде концепций медиа. Предметом обзорного рассмотрения стали труды англоязычных мыслителей Северной Америки, а также, немецкоязычных и франкоязычных мыслителей континентальной Европы. Акцентировано значительное влияние работ французской школы постмодернизма и школы медиа в Торонто на формирование предметной онтологии медиафилософии. Это влияние выразилось в использовании методологического потенциала феноменологии, семиотики, герменевтики, прагматизма, структурализма, позитивизма и интуитивизма на трансформацию структуры медиа как не только письменного текста, но и визуальной культуры, а также, виртуальной культуры метавселенных, в развитии которых важную роль сыграли технологии гейм-индустрии. Они позволили усилить роль визуальных средств коммуникации. На новый язык медиа перешли практически все институты культуры. Получил подтверждение тезис о том, что технологические инструменты медиа формируют современные культурные практики. Это практики цифрового доступа к семантике музейных экспозиций, выставочных презентаций изобразительного искусства, фестивалей и театральных постановок. Цифровая трансформация медиа оказалась сопряженной с цифровой трансформацией эмоциональной сферы современного человека, в которой важную роль играет эмоциональный дизайн и интерфейсы эмпатии. Они являются реализацией теории разума в технологиях искусственного интеллекта.

«Унасекомить» Ленина или крах исторической памяти под медийным молотом российских фильмов и сериалов

2026-10-09T13:19:35+00:00

Статья посвящена анализу образа В. И. Ленина в современных российских фильмах и сериалах: «Демон революции», «Хроники русской революции» и «Мумия». Рассматриваются основные стратегии медиарепрезентации образа первого советского лидера, среди которых особое место занимают демонизация, карикатурное снижение, биологизация, конспирологизация и использование оккультной символики. Установлено, что современные российские фильмы и сериалы нередко подменяют историческую достоверность эмоционально насыщенными образами и драматизированными сюжетами, в результате чего фигура Ленина превращается из исторического деятеля в медиасимвол политической катастрофы и общественной угрозы. Сделан вывод о том, что подобные репрезентации оказывают заметное влияние на процессы формирования исторической памяти и могут способствовать ослаблению представлений о преемственности имперского, советского и современного этапов российской истории.

Мотивы живописи Леонардо да Винчи в фильме Андрея Тарковского «Жертвоприношение»: к логике отражений

2026-10-09T13:42:38+00:00

Цель нижеследующего материала состоит в экспликации смыслов полотна Леонардо да Винчи «Поклонение волхвов», привнесенных режиссером А. А. Тарковским в свою последнюю киноленту «Жертвоприношение» (1986). Автор показывает, что едва ли не главной особенностью этого произведения режиссера является своеобразная референция мыслей и поступков главного героя – Александра с картиной великого итальянского художника. Используя трихотомию медийности – таинственности и иконичности (Р. Льяно), автор стремится показать логику отражений сюжета «Поклонения волхвов» и драматургии «Жертвоприношения». Так, сухое дерево выступает главным символом и таинством возрождения семьи, дом и служанка Мария – медиумами, а шедевр Леонардо – иконой, выполняющей функцию духовно-сообразной референции. Итогом логики отражений является торжество принципа жертвенности, который показан А. А. Тарковским с особой художественной пронзительностью.

Эфемерный след / перманентный архив: оптика проявленного отсутствия в культурном пространстве фотопортрета

2026-10-12T11:31:15+00:00

Статья посвящена метаморфозам портретного жанра в фотографии, прошедшего путь от первичного технического феномена, фиксирующего внешнее сходство, до вездесущей практики конструирования идентичности и самопрезентации. В фокусе внимания находится не только формальная эстетика, но и глубинные социокультурные сдвиги, сопровождающие этот переход. На основе изученного материала автором выявляются ключевые социальные аспекты и стилевые принципы, определяющие стратегию переосмысления целого ряда фундаментальных концептов: коллективной и индивидуальной памяти, пластической идентичности и культурного наследия. Иллюстративный ряд, включающий мистические инсценировки Джулии Маргарет Кэмерон, реконструкцию русской древности А. Карелина или перформансы Сидни Шерман с многочисленными alter ego автора, позволяет проследить разнообразные подходы к самовыражению. Подчеркивается, что развитие технологий, а также удешевление фотографического процесса в корне меняют восприятие портрета как объективного документального свидетельства. Благодаря этому фотография перестает быть лишь «остановленным мгновением», трансформируясь в сложный культурный и социальный конструкт, отражающий индивидуальные и общественные трансформации, в развернутый диалог между личным нарративом и глобальными культурными кодами. Портрет становится частью сложного семиотического поля, в котором преломляются процессы индивидуальной самоидентификации и отражаются макросоциальные сдвиги.

«Лишь одно в моем кармане – беспонтовый пирожок»: прикладная метафизика юродства Егора Летова

2026-10-12T12:15:29+00:00

Творчество Егора Летова давно стало частью не только музыкального, но и интеллектуального ландшафта России. Однако за привычными уже ярлыками: «панк», «протест» и «сибирский андеграунд» часто остаются совершенно невидимыми как философская глубина его текстов, так и их укорененность в многовековой традиции русской культуры. Авторы статьи предлагают взглянуть на Летова как на мыслителя, чье творчество воплощает совершенно особый тип философствования. Опираясь на концепцию «неакадемических языков философии» В. Варавы, а также на исследования интертекстуальности и субъектной структуры текстов Летова, авторы показывают, как фольклорные и христианские коды, философия «чинарей» и экзистенциальная проблематика весьма специфически сплавляются в самобытную философскую систему. В результате исследования формируется образ Летова как оригинального продолжателя традиции русской экзистенциальной философии, выражаемой через прикладную метафизику юродства.

Киноритуал обновления жизни: «It’s a wonderful life» vs «Ирония судьбы»

2026-10-12T12:49:39+00:00

Каждая культура содержит практики поддержания собственной стабильности и воспроизводства. Среди таких практик важную роль играют ритуалы. Одной из форм ритуала в современной культуре массового общества являются кинофильмы. Ритуалы не только могут входить в их наррацию. Некоторые фильмы становятся частью ритуалов или даже подобные ритуалы образуют. Статья содержит попытку раскрыть механизм смыслообразования, способного формировать такие киноритуалы. В анализе используется различение катафатической и апофатической смысловой картины мира, а также концепция глубокой семиотики. Это позволяет выделить два типа смыслообразования (стабилизация и потенциирование) и соответствующих им типов субъектности. В качестве материала сравнительного анализа выбраны два фильма: «It’s a wonderful life» (США, 1946 г.) и «Ирония судьбы, или С легким паром» (СССР, 1975 г.), содержание которых тесно связано с традиционными в культуре своих стран ритуалами обновления жизни, кроме того, указанные кинокартины и сами стали неотъемлемой частью подобных ритуалов.

От дискеты к нейросети: эволюция поколенческого опыта в цифровом обществе

2026-10-12T13:15:36+00:00

В статье рассматривается технопоколенческий опыт в контексте смены технологических укладов, где внимание уделено тому, как цифровая среда изменяет формы социализации, коммуникации и восприятия реальности. Авторы подчеркивают, что поколенческий опыт не является лишь биографическим феноменом, а представляет собой результат специфических социотехнических условий, в которых формируется человек. В условиях цифровизации более младшие поколения становятся проводниками новых норм и технологий, в то время как старшие сталкиваются с необходимостью адаптации к быстро меняющемуся миру, что настоятельно требует пересмотра традиционных моделей передачи опыта. Особое внимание уделяется проблеме обусловленности подобных различий в опыте поколений не только техническими навыками, но и социокультурными кодами, связанными с конкретными технологическими укладами. Также акцентируется внимание на префигуративной культуре предполагающей стратегии преодоления разрыва между поколениями. Преобразование роли каждого поколения в цифровом обществе становится важной частью социальных и культурных изменений, которые настоятельно требуют осмысления.